CỬU PHẨM LIÊN HOA KINH

 CỬU PHẨM LIÊN HOA KINH

Hoằng hóa huyền vi khai pháp giới
Mở đạo hoằng khai trí huệ thông
Hoàng Hoa xuống bút chơn kinh tự
Điển giáng đàn cơ chuyển pháp mầu

Hội ý thiên kinh chơn minh tử
Cửu phẩm Hoàng Hoa bút đàn cơ
Kiết minh vô tự chơn cửu phẩm
Kiến thị huyền vi kiết thị tâm
Kiết chơn minh tự chơn pháp giới
Kiết ngộ chơn như hữu đạo đồng
Kiết minh tự Hoàng hoa điển bút.
            Tây Vương Mẫu


1/- SỰ XUẤT XỨ CỦA CỬU PHẨM
- Sơ lược giai đoạn trụ điển thành hình của Thập bát điển quang
Trước thời khai Thiên, khối vô cực Đại điển dương di hành trong không gian vũ trụ gặp phải một hành Đại điển âm mang khí lạnh chạm nhau nổ bùng.  Sự nổ nầy chất khí lạnh rơi xuống gọi là khí âm, chất khí nóng nhẹ hơn bay lên gọi là khí dương theo danh từ khoa học. Lúc bấy giờ có sự hóa tạo tự nhiên thành bộ máy tạo hóa.
Theo luật tạo hóa, một vô cực điển khi còn nguyên đại thể thì gồm có âm lẫn dương, lúc chưa phân hóa vô cực đại điển dương chứa 2/3 dương, âm chỉ một phần. Khi tách rời ra phần dương nhẹ hơn bay lên gọi là Trời theo danh từ phàm thế và phần âm nặng hơn rơi xuống thành Đất gọi là Địa mẫu theo danh từ đạo.
Sau khi có sự chạm mạnh phần dương (2/3) của đại vô cực phân hóa ra thành những tiểu vô cực điển rơi rải rác khắp nơi trong không gian vũ trụ.
Trong lúc hai khối âm dương phân hóa, thì bắt đầu tạo ra ngũ hành, tức là bộ máy tạo hóa bắt đầu hoạt động.
Sự đương nhiên tạo hóa biến ra ngũ hành và trong năm hành nầy tự nhiên có sự tương sinh tương đắc lẫn nhau. Những tiểu vô cực điển rơi khắp nơi trong vũ trụ vẫn phải nằm trong định luật ngũ hành của tạo hóa. Cái nguyên thể đó phủ che bao trùm vũ trụ mà ngày nay danh từ phàm thế gọi là Trời Đất hay Ngọc Hoàng thượng đế, Địa mẫu, phật mẫu.
Các tiểu vô cực điển tự sa vào ngũ hành và tự phát sinh theo luật tương sinh, tương khắc của định luật ngũ hành âm dương.
Trải qua không biết bao nhiêu thời gian mà không thể lấy đơn vị thời gian năm tháng của thế phàm để tính được, sự đương nhiên tự nhiên do sự huyền biến linh hoạt trụ điển trong ngũ hành  có 18 phần tiểu vô cực điển trong hàng hà tiểu vô cực điển nằm trong sự hóa tạo ngũ hành thiên biến huyền năng phát sinh chứng đắc thành hình.
Mưới tám phần chứng đắc đầu tiên cùng nhau hóa công biến thành Thiên Địa, khai sanh vạn vật... lưu truyền cho đến ngày nay. (Xin xem trong Thiên khai thập bát vô cực Đại điển dương).
Thí dụ: Ngươn Thủy Thiên tôn là danh từ theo truyền thuyết gọi qua giáo lý kinh điển là một tiểu vô cực điển dương, là một trong mười tám tiểu vô cực điển dương chứng đắc đầu tiên khai hóa ra thiên địa, rơi nhằm ngay trên vùng âm khí, mà âm của ngũ hành thuộc về hành thủy, tự công phu phát sinh thành hình chứng đắc theo sự nhiệm mầu biến hóa tương sinh của ngũ hành âm dương. Cho nên ngày hôm nay gọi ngài là Ngươn Thủy Thiên tôn theo sự khởi thủy hóa công trùng hợp giữa âm và dương trong định luật ngũ hành là như vậy.
Trong 18 tiểu vô cực điển chứng đắc có một phần âm trong đại vô cực điển mà theo truyền thuyết qua giáo lý kinh điển gọi danh Ngài là Diêu Trì Địa Mẩu đắc quả trong hành thổ.
Trong nối tiếp có 16 tiểu vô cực điển chứng đắc đều có danh từ trần thế nguyên do là như vậy.

- Sự xuất sứ của cửu phẩm sau thời hậu thiên
Trải qua không biết bao nhiêu ngàn năm sau thời khai thiên lập địa, vị chứng đắc hành Thổ có danh là Diêu Trì Địa Mẫu công phu đắc thành chiếc hóa 9 tiểu điển đầu tiên.
9 tiểu điển nầy hấp thụ ngũ hành âm dương qua sự hóa công của Địa mẫu hóa hài từ những Liên hoa thành 9 vị công chúa. 9 vị nầy tự công phu tu luyện.
Trải qua không biết bao nhiêu ngươn thời gian mà một ngươn ở cõi Thiên bằng 21 ngàn niên ở thế trần, 9 vị nầy đắc quả trở về cõi Thiên được Địa Mẫu phong danh làm giáo chủ. Mỗi vị chưởng quản một cung riêng biệt trong Bát cảnh cung để độ trần thế hành theo thiên ý ứu vớt nhân sanh.


2/- SỰ CÔNG PHU TU LUYỆN CỦA CÁC CHƠN VỊ TRONG HÀNG CỬU PHẨM

Từ khi có Thiên và Địa, Diêu Trì Địa Mẫu còn gọi là Kim Mẫu công phu tu luyện chiếc quang hóa hài thành 9 quang điển đầu tiên. Chín tiểu điển chiếc hóa nầy trụ dương tu luyện chứng đắc bay vào cõi Thiên hư lập ra các cửa cung gọi danh trần thế là Cửu phẩm nương nương hay Chín Mẹ. (Sau nầy các phần nữ ở trần thế do chín vị nầy chiếc hóa công phu cho xuống phàm làm người dương thế, cho nên có danh gọi 9 Ngài là Mẹ vậy). Danh xưng của mỗi vị là do đạo hạnh công phu chứng đắc. (Theo đạo Cao Đài gọi 9 vị là cửu vị nữ phật).

- BÍCH LIÊN CÔNG CHÚA- Chứng đắc phong danh là Cửu Thiên Huyền Nữ, còn gọi là Mẹ CỬU THIÊN
Bích Liên công chúa là chiếc quang thứ 9 sau thời khai thiên lập địa. Sau khi tu luyện, Ngài thọ đắc ngũ hành về thần thông biến hóa. Ngài dùng thanh khí thiên để luyện tập vào những sinh vật động vật biến hóa trong ngũ hành. Những phép thần thông nầy Ngài truyền cho đệ tử đem xuống thế phàm khai minh giáo hóa trong cõi hữu hình thành một bậc thần nhân tại thế. Phải trải qua nhiều thời gian công phu dùng thanh thiên khí điển để luyện tập tất cả các sinh vật, động vật trong cõi ngũ hành để sinh hoạt di động chúng trong cõi vô hình, dùng mật ngữ điều khiển di chuyển trong cái hữu hình. Ngài truyền cho đệ tử đem vào cõi ta bà khai minh giáo hóa hiển lộng thần thông. Nhờ sự hiển lộng nầy mà các đệ tử đời sau công phu tu luyện dùng mật ngữ điều khiển những sinh vật trong cõi ta bà dựa vào ngũ hành mà sai khiến một số vong linh u tối trong ngũ hành, mà chúng nhơn gọi là tà ma yêu mỵ.
Đặc biệt phù Lỗ ban Ngài truyền giáo không có điều khiển tà ma yêu mỵ, mà điều khiển những sinh vật, động vật trong cõi ngũ hành mà thôi. Từ chỗ thần thông biến hóa chúng theo lệnh mật ngữ mà di động linh hoạt, dần dần Ngài truyền thiên điển cho chúng, huyền hóa chúng thành những vong hài, dần dần biến thành một tiểu điển để xuất phàm.
Đây là phép thần thông Lỗ ban đúng mật nữ điều khiển không có binh ma tướng quỷ, cho nên chỉ có cứu khổ, cứu nạn nhân sanh mà thôi.
Sự công phu nầy đắc thành phải trải qua thời gian lâu dài, qua hơn một ngươn mới đạt thành. Trong lúc Ngài công phu tu luyện cho hằng hà sa số tiêu điển cho đến khi đắc thành cùng một lúc. Từ là một quang điển đầu tiên trong hàng thứ 9 do Diêu Trì Địa Mẫu chiếc phân mang danh là Bích Liên công chúa đến khi chứng đắc thành Cửu Thiên Huyền Nữ đến nay đã 5 lần phần đại quang điển trở về cõi vô thượng, như vậy đã trải qua 5 lần đắc quả phật.
Ngày nay thời mạt pháp, Ngài lâm phàm bằng chiếc quang thứ 6, lần nầy khi trở về cõi hư vô thanh tịnh bằng tất cả đại quang điển của Ngài, không còn chiếc phân để lại, nên lần nầy Ngài lâm phàm là để tầm vớt những hóa công điển, chiếc phân điển, mà hôm nay là những nữ phàm nhơn. Nếu phàm nhơn nào là con của Ngài tức là do Ngài chiếc phân hóa điển mà thiên duyên Ngài là mẹ sanh, trong thời mạt pháp nầy không biết tu luyện, lập công bồi đức để trở về cõi Thiên thì linh hồn sẽ bị sa đọa, tức là phải vào cõi u minh mãi mãi.

- HUỲNH HOA CÔNG CHÚA đắc quả phong danh là THÁNH ANH LA SÁT
Khi âm dương đã phân định, Thánh Anh là một tiểu quang điển của Diêu Trì Thánh Mẫu chiếc phân, điển linh của vị công chúa gọi là Huỳnh Hoa.
Trải qua các ngươn công phu tu luyện và tự tu luyện thoát sinh ra những sinh vật, vì quang điển hấp thụ quá nhiều điển dương nên nóng nảy và từ đó phát sinh thành một quang điển hấp thụ quá nhiểu điển dương tướng. Quang điển Ngài thích công phu tu luuyện võ pháp, cho nên Ngài mượn lớp thú cầm tá quang điển vào đó để trao đổi võ pháp. Qua thời gian lâu dài công phu tu luyện tá quang vào lớp súc sanh dùng võ pháp của mình để trừ khử những loài thú cầm hung tợn, hoặc dẫn dụ chúng trở về làm môn đồ đệ tử. Có một số nhờ tu luyện huyền công của Ngài sau nầy chứng đắc, trốn xuống phàm làm tinh yêu ma quỷ.
Do công đức dùng công phu tu luyện giáo hóa một số hung thú trở thành một tiểu quang điển chứng đắc mà Ngài là giáo chủ của chúng, cho nên khi Ngài đắc thành chứng quả cao thiên, mẫu mẹ Diêu Trì mới phong danh cho Ngài là Thánh Anh La Sát.
Hôm nay Thánh Anh La Sát có nhiệm vụ lâm phàm trừ khử tinh yêu, ma quái quấy nhiễu nhơn sanh. Từ khi thoát sinh là Huỳnh Hoa công chúa đến chứng đắc thành Thánh Anh La Sát đến nay đã 3 lần chiếc quang để lại. Nghĩa là phần đại quang điển quang của Ngài đã trở về cõi hư vô 3 lần.
Trải qua 3 ngươn dài công phu chiếc điển làm Huỳnh Hoa tại thế phàm bằng phàm xác đạt đạo Ngài không còn chiếc quang nữa. Trong lần cuối thời mạt pháp nầy Ngài rút hết các tiểu điển chiếc quang làm người trần thế, nếu nữ phàm trần thế là chiếc quang của Ngài không biết tu hành lập công bồi đức thì phần tiểu điển chiếc quang nầy bị khối đại điển cắt đứ. Cho nên trong thời mạt pháp nầy phàm nhân nào là con Ngài tức là Ngài là Mẹ sanh (Ngài chiếc quang xuống thế làm phàm nhân) không biết tu hành lập công bồi đức, khi bỏ xác phàm linh hồn không trở lại nguồn gốc, thì bị đọa vào cõi u minh.

- LIÊN HOA CÔNG CHÚA chứng đắc được phong danh là NỮ HOA
Là chiếc quang từ khi khai thiên lập địa
Xuất điển từ Mẹ Diêu cung
Nữ Hoa danh gọi khắp cùng
Ngài là Tiên nữ Diêu cung mẹ hiền
Kế từ lúc phát sinh thiên địa
Mẹ chiếc quang tiểu điển Nữ Hoa
Danh là công chúa Liên hoa
Tay cầm một giỏ hoa lam rưới trần
Dày công tu luyện phép Thần
Liên hoa thu rút điển phân liên đài
Liên hoa làm thể chiếc hài điển quang
Công phu tu luyện mấy ngàn (mấy ngàn niên)
Liên hoa thu rút điển quang thành hình
Hóa thành nữ sắc anh minh
Bao ngươn mới được hóa hình phàm nhơn
Từ đó Liên hoa công chúa chứng đắc thành một đại quang điển, hóa công thành những liên đài nên Mẹ phong danh là Nữ Hoa.
Nữ Hoa có sắc có tài
Mẹ cho xuống thế làm ngay linh thần
Nữ hoa kết thân cùng Thánh Anh nên:
Liên hoa xưa có lời nguyền
Kết tình em chị phỉ nguyền thế nhân
Nên khi lịnh Mẹ xuống trần
Nữ Hoa cách biệt không gần Huỳnh Hoa
Đến lúc thế phàm yêu quái phá nhơn sanh, Mẹ truyền cho Nữ Hoa xuống thế bắt chúng đem về. Được lịnh Mẹ truyền, Nữ Hoa giả làm linh thần xuống phàm ẩn náu vào ngôi am tự để bắt dần yêu tinh.
Nhân dịp vua Trụ đi ngang qua đền thờ buông lời xúc phạm đến Ngài, nhưng vì chơn mạng đế vương nên không hành phạt được nên trở về tâu lên mẹ.

 
Được Mẹ cho phép hành phạt Trụ Vương, nên dịp xuống phàm bắt yêu tinh, Ngài bắt được loài chồn tinh tu luyện lâu năm (mấy chục ngàn năm) mà chưa hóa hài được, quyền phép cao cường. Ngài dùng công phu biến hóa chồn tinh nầy thành gái có sắc hương quyến rủ để phá Trụ Vương đến tận mạt. Đó là sự tích Ngài Nữ Hoa vậy.
Từ một Liên hoa công chúa chứng đắc thành một đại quang điển mang danh là Nữ Hoa giáo chủ chưởng quản loài yêu tinh ma quái đến nay chiếc quang điển để lại 7 lần. Lần nầy Ngài lâm phàm cứu độ nhơn sanh cũng là tìm vớt những chiếc phân điển của mình, mà phần nhiều là những nữ sắc, nữ tài.

- THANH HOA CÔNG CHÚA chứng đắc được phong danh là Chúa Tiên
Từ lúc có âm dương xuất thế
Tiểu điển Ngài mới được phát sinh.
Từ khi đại điển quang Diêu Trì Điạ Mẫu thành hình mới chiếc hóa Thanh hoa công chúa. Trải qua thời gian công phu tu luyện, Thanh hoa công chúa mới chiếc quang hóa hài. Ngài chiếc quang điển của mình vào những sơn thạch công phu biến hóa sắc. Từ lúc bất động cho đến khi di động được nhũng sơn thạch nầy trải qua một ngươn dài tức là 21 ngàn năm, từ đó Ngài mới chiếc hài hóa bóng.
Thanh hoa công chúa phải trụ điển hóa công của từng hài bóng nầy để trau luyện cho đến lúc thành hình là những nữ Tiên. Công phu như vậy phải trải qua 7 ngươn dài tức là 147.000 năm mới chứng đắc quả nữ Tiên thượng Tiên và trui rèn các nữ Tiên nầy cho đến lúc hóa hài thì Ngài cũng mang các tiểu điển của mình vào cõi Thiên Tiên mà chứng đắc. Từ đó Mẹ phong danh cho Thanh hoa công chúa là chúa Tiên.
Khi chứng đắc Ngài cho các tiểu điển nữ Tiên của mình xuống phàm thế. Qua thời gian tại thế phàm thọ nhập ngũ hành làm ô trược hầu hết các nữ Tiên nầy, nên khi trở lại Ngài chiếc quang đọa phàm cho thọ sắc ngũ hành thành nhơn phàm.
Từ khi chứng đắc đến nay Ngài đã 6 lần trở lại cứu thế độ nhân, tức là phần đại quang điển của Ngài đắc quả trở về hư vô lần lượt đến nay là 6 lần. Lần thứ 7 nầy Ngài lâm phàm lần chót đến khi trở về cõi vô thượng Ngài không còn để lại tiểu phân điển tại thế phàm nữa.

- BẠCH HOA công chúa đắc quả Mẹ phong danh là CHÚA NGỌC hay NGỌC NỮ
Bạch hoa công chúa thuở khai âm
Tiểu quang Địa Mẫu chiếc điển hồng
Công phu tu luyện thời ngươn thượng
Ngọc ẩn bể trầm chiếc điển quang

Bạch hoa công chúa tu luyện không biết bao nhiêu ngươn mới đạt thành một viên ngọc lưu ly tỏa sáng ngần. Từ lúc mới khai Thiên lập Địa, lúc mới có ngũ hành trong vũ trụ, trong khi đó những sinh vật, động vật đều còn trong vô ảnh. Những thanh ngọc do ngũ hành tạo ra cũng là lúc Bạch hoa công chúa ẩn điển vào những thanh ngọc (lúc đó vạn vật có với hình thức thể khí do ngũ hành tạo hóa vừa hóa thành).
Qua nhiều lần công phu tu luyện tiểu quang của mình và đem hết công sức trau dồi vào những thanh ngọc cho đến lúc phát chiếu quang ngũ sắc. Khi đầy đủ ngũ sắc trong ngọc thạch nầy, tức là biểu hiện tượng trưng cho ngũ hành. Sự thành công nầy Ngài phải mất 3 ngươn, trong lúc đó những vị công chúa khác đã thành công đắc quả từ lâu. Qua 3 ngươn dài Bạch hoa công chúa đắc quả Mẹ phong danh cho Ngài là Ngọc Nữ. Vùng ngọc thạch nầy theo lệnh của Mẫu Mẹ cho đem xuống trần làm của quí, làm ngũ hành trần thế để nhơn loại biết đến sự công phu khó nhọc của Ngọc Nữ. Khối ngọc thạch nầy hiện nay nằm ở Châu Phi là hào sản của nhân loại.
Khi thành công đắc quả Mẹ phong danh là Ngọc Nữ chưởng quản một cung ở cõi thượng thiên và hóa độ những nữ phàm nhân sắc hương trung trinh tiết hạnh quí như loài ngọc. Ngày nay vị nữ nào là con của Mẹ Ngọc Nữ phải là sắc hương vẹn toàn, giàu sang sung sướng tột cùng trong cõi phàm nầy.
Nếu là con của Mẹ Nử hoa thì cũng sắc hương giàu sang quyền quí, thiếu sự đoan trang tiết hạnh, thiếu sự thủy chung là những tiểu quang bị đọa. Cũng là nữ nhân sắc hương vẹn toàn trung trinh tiết hạnh mà mang lấy khổ sầu là con của Mẹ Nữ Hoa cho xuống thế đắp bồi công đức chờ ngày trở lại cõi Thiên.
Danh phong Ngọc Nữ là do tước Mẹ ban, còn danh Chúa Ngọc là chước phẩm chưởng quản một cung trong Bát cánh cung. Nói về công phu tu luyện của công chúa Bạch Hoa thì Ngài đã dày công tu luyện hơn một số vị công chúa khác, nhưng về phần công đức thì kém hơn. Những tiểu điển Ngài cho xuống phàm làm nữ nhân là con của Ngài đã được trui rèn tu luyện dày công nên không bị vướn nhiễm ngũ hành nhiều và được hưởng giàu sang phú quí trong thế phàm, cho nên Ngài không lâm phàm độ nhân, nên kém về công đức, chiếc it tiểu quang ở thời mạt hạ.
Nếu phàm nhân là con của Mẹ Ngọc Nữ thì đoan trang, đoan chính, thủy chung, không biết làm điều thất đức, thất nhân, có lòng từ tâm đối với chúng sanh dù sống trong cảnh giàu sang quyền quí vẫn xót thương giúp đỡ kẻ nghèo hèn khổ nhọc.

- HOÀNG HOA CÔNG CHÚA đắc quả Mẹ phong danh là TÂY VƯƠNG MẪU
Hoàng Hoa cũng tích Mẹ ra
Công nương của Mẹ vốn là Diêu cung
Được phần Mẫu Mẹ ấp yêu
Hoàng hoa tu dưỡng sớm chiều công phu
Hạnh, đào vườn lập trái ngon
Công phu tu dưỡng sớm chiều trăm ngươn
Đào Tiên trụ kết điển chơn trau dồi
Luyện công thân hóa đắp bồi
Quả đào thơm ngọt cứu người nhơn gian
Thần công luân chuyển mấy ngàn
Niên dài tu luyện trong hàng điển chơn

Thiên dương 36 phép Thần (thần công)
72 Địa sát thần công trau dồi
Phép Tiên tắm gội đắp bồi
Hoàng Hoa tu dưỡng đặng ngồi vườn Tiên
Đào Thần một quả luyện kim
Kẻ trần dùng được là Tiên thế phàm
Ngọt thơm một quả Già lam
Thần Tiên dùng đặng điển quang trau dồi
Công phu tu luyện đắp bồi
Tây Vương Mẫu Mẹ đặng ngồi hôm nay.
Ngài là tiểu quang điển đầu tiên của Diêu Trì Địa Mẫu mang danh là Hoàng Hoa công chúa đắc quả Mẹ phong danh là Tây Vương Mẫu.

- HỒNG HOA CÔNG CHÚA đắc quả Mẹ phong danh là LÊ SƠN THÁNH MẪU

Hồng Hoa tọa điển chốn non Tiên
Công phu trau luyện của Mẹ hiền
Chiếc quang khai điển cõi thượng thiên

Từ khi chiếc quang thành Hồng Hoa công chúa, Hồng Hoa ẩn vào ngũ hành sơn dùng thần công biến hóa thành núi Tu Di, dùng thần công định khí âm dương. Công phu trải qua không biết bao nhiêu thăng trầm có hơn 7 ngươn lên xuống mới đắc quả được Mẹ phong danh là Lê Sơn thánh mẫu.
Hồng Hoa công chúa trụ điển công phu tu luyện thọ nhập ngũ hành từ dương đến âm, từ âm vào cõi trung thiên lơ lững, hóa tạo ngũ hành sơn khai sanh địa thế. Từ ngọn Tu Di biến hóa ngũ hành khai sơn phá thạch.
Hồng Hoa dựng lên những linh sơn ngũ thất để cho những tiểu quang điển ẩn vào đó được thanh chơn mà tu luyện thành công. Mãi đến thời hậu thiên mới có những linh sơn mà chúng sanh gọi là năm non bảy núi. Thất sơn có ngày nay để cho quang điển các bậc Thánh, Thần trụ điển là do công đức của Lê Sơn thánh mẫu, cho nên Mẹ phong danh là như vậy. Ngày hôm nay có những quang điển tu  luyện tại Thất Sơn là do công phu gầy dựng của Lê Sơn thánh mẫu ngày trước, những phép thần thông ngày nay thường dùng là do Thánh Mẫu tu luyện trong ngũ hành mà ra.
Công phu tu luyện 7 ngươn tức là 147.000 năm thăng trầm để tái tạo ngũ hành cho những tiểu quang điển tu luyện sau nầy. Ba ngươn kế tiếp Ngài công phu tu luyện cho các phần tiểu điển chứng đắc quả nữ Tiên cho lâm phàm cứu độ thế nhân như: Lưu Kim Đính, Phàn Lê Huê, Chung Vô Diệm... Những vị nầy bằng xác thể phàm nhân và dùng danh của trần thế. Sau khi trả nợ phàm, lúc bỏ thân tứ đại, các vị nầy trở về cội gốc nữ Tiên và đã lập nhiều công đức tại phàm thế.
Như vậy sau 10 ngươn Lê Sơn thánh mẫu mới trụ điển cứu khổ nhân sanh và không còn chiếc phân tiểu điển. Ngài thành công đắc pháp thần thông, nhưng không chiếc được nhiều tiểu điển cho về trần lập công bồi đức như các tỷ muội của Ngài. Thay vì cứu vớt những linh căn, linh tử xuống phàm lập công đức bị đọa như các vị khác, Lê Sơn thánh mẫu không chiếc phân và không cho các tiểu điển lâm phàm, mà lo cứu vớt phần linh căn, linh tử của các tỷ muội mình cùng các hàng tiên gia khác. Như vậy chính tự Ngài cứu vớt con những vị khác mang về cõi Thiên.
Núi Điện Bà Tây ninh động Thạch tiên là nơi phần đại quang điển của Ngài ngự. Nơi đây Ngài mở trường cho các phần linh hồn từ cỏi trên xuống phàm bị đọa. (Trường nầy dành cho các linh hồn tu luyện đạt cấp quả từ Trạng đến Thánh.

- BẠCH CÚC HOA CÔNG CHÚA đắc quả Mẹ phong danh là QUAN ÂM DIỆU THIỆN
Chiếc quang từ thuở mẹ khai sinh
Điển quang Bạch Cúc giữa Thiên đình
Kế từ Bạch Cúc hoa được Me khai sinh ra tiểu quang điển công phu tu luyện linh dược thủy để rưới mát cõi phàm trần, Ngài nguyện cứu khổ nhơn loài. Từ đó công phu tu luyện hóa khí ngũ hành, hóa thiên dược thủy rút vào bầu linh đơn hầu cải hườn cho bá tánh chúng nhơn.
Rưới lòng trong sáng, rưới cơn lửa hồng
Niệm danh tất sẽ thấy lòng
Mát tươi ngộ giác, dịu lòng lửa cơn
Rưới bầu thủy dược linh đơn
Diệt tâm lục tặc, diệt chơn lục tà
Giúp đời bể khổ vượt qua
Biết lòng bác ái, giúp ta nhơn hiền
Cứu cho cảnh khổ trần duyên
Đưa người trở lại xuống thuyền bát công
Bể dâu chẳng đắm biển hồng
Cõi trần rưới mát nhuộm tâm khổ nàn
Vớt linh trở lại thiên đàng
Hầu mong trở lại điển vàng thanh nhơn
Công phu linh dược cứu an
Mới lòng rửa mát được toàn nhơn sanh
Thế nhân Mẹ mới cho hành
Tiểu quang cứu khổ Mẹ dành Quan Âm
Thuở còn phát nguyên cứu nhân sanh
Cúc hoa chiếc điển để hành thế nhân
Lâm phàm điển dựa xác trần
Mượn tâm nhập thể làm nhân giữa đời
Khúc oan bao cảnh đổi đời
Cam tâm khổ não để tỏ lời nhân sanh
Dẫn đường khổ nhục để hành
Dạy nhơn biết nẻo để thành A di
Dạy đời biết nẻo A tỳ
Chỉ cho nhơn biết lòng đi lục tà
Ác gian đạo đức ta bà
Thế nhân phải cảnh như là phù du
Hồng trần chỉ nẻo đường tu
Thoát phàm mới cảnh hưởng nhờ hồn linh
Kể từ quang điển thọ hình
Mới mong Diệu Thiện tỏ tình thế nhân
Lòng thành chứng đắc huyền thâm
Mẹ phong Bồ Tát chứng lòng đại nhơn
(Danh xưng Diệu Thiện Bồ Tát hay Quan Âm Bồ Tát
Dược linh ta rưới khắp cùng
Nhân loài ta rưới khắp chung khổ nàn
Nhơn sanh ta quyết giữa đàng
Rưới bầu linh dược cứu an màn nầy
Hạ ngươn cứu khổ nhơn đây
Hầu mong đưa rước tiểu nầy linh quang
Thẳng đường trở lại Thiên đàng
Để không mất một điển vàng công phu
Đến khi lập lại thượng du (ngươn thượng)
Điển quang ta mới đường thu trở về

Trên đường cứu khổ nhơn phàm
Ai người phát nguyện ta làm điển quang
Tất rằng giữa chốn trần gian
Lâm nàn khổ hạnh điển vàng ta phân
Giác tâm khai trí giữa hồng trần
Mang bầu linh dược cứu nhơn đắp bồi
Dược tâm, dược trí giữa ttrần đời
Mở người nhân thế thấy đời ohù du
Biết lòng trở lại đường tu
Ai người hạnh nguyện công phu trau dồi
Điển quang ta sẽ đắp bồi
Độ người thoát cảnh trần đời bể dâu
Chiếc phân điển hạ mở đầu huệ năng (*)
Giúp cho qua được khó khăn
Bể trần xa lánh mới phăng đường về
(*) Giúp cho nhân phàm có hạnh nguyện Bồ tát mở khai trí tuệ

- BẠCH LIÊN CÔNG CHÚA đắc quả Mẹ phong danh là HÀ TIÊN CÔ
Bể trầm khổ não chốn trần ai
Thoát từ tiểu điển Mẹ phân bày
Liên hoa thoát thể đời thanh nữ
Điển quang khai chiếc tiểu linh hài
Tầm đường khổ hạnh cõi trần ai
Dạy đường nhân thế nữ liên đài
Huyền thâm phân hóa bát tiểu quang
Chơn nhơn thất vị phát điển vàng
Bát nương thứ muội Hà thế nữ
Tâm ngã lâm phàm dạy thế nhân
Công phu phân chiếc điển hồng
Mới sanh một nữ giữa dòng thế nhân
Thoát cùng nam vị thất nhân
Hạnh từ mở ngõ đường trần nẻo tu
Bát tiên sống cảnh phù du
Phát từ tâm ngã vô nhơn
Hữu vô, vô hữu lòng chơn thế trần
Non dài lướt cảnh phong vân
Độ nhơn thoát cảnh hồng trần khổ đau
Đường trần thoát cảnh ba đào
Tìm đường gội rửa thuở nào Bát tiên
Hồng trần là chốn ngửa nghiêng
Cô phong là cảnh Bát tiên đắp bồi
Đắc phong thọ tưởng cô ngồi
Khoát lời hạnh nguyện giúp đời khổ tu
Cô đương phát thế nữ nhu
Ngoan hiền đạo hạnh đường tu biết nào
Không thâm mà cũng chẳng dồi trau
Chỉ mong giúp bạn đi vào nẻo chơn
Đắc công thọ quả có hơn
Niên ngươn ngàn lẻ lòng chơn đắp bồi
Phát tâm đắp chổ nhơn ngồi
Phát minh giúp sức đắp bồi kẻ tu
Hạnh từ Mẹ thấy công phu
Rút con trở lại đường tu đắc thành
Mẹ phong Tiên nữ điển thanh
Hoàng Hà chứng đắc Mẹ dành Tiên Cô.


3/- SƠ LƯỢC SỰ HÀNH ĐẠO CỦA CỬU PHẨM CỨU VỚT NHÂN SANH

Diêu Trì cung có tám cửa tức là Bát cảnh cung do 8 vị giáo chủ chưởng quản trực tiếp độ nhơn phàm cứu khổ nhơn sanh, còn gọi là cửu vị nữ phật nương nương.
- Cung thứ 1 là Diệu Thiện cung do Nhất nương chi phật giáo chủ chưởng quản, có danh thế phàm là Quan Âm Bồ tát Diệu Thiện.
Hạnh cứu khổ, cứu nạn, cứu vớt mọi đau khổ của nhơn sanh.
- Cung thứ 2 là Ngọc Chúa cung do bát nương chi phật giáo chủ chưởng quản có danh thế phàm là Chúa Ngọc.
Hạnh độ phần nữ phàm thuộc về hồng nhan bạc mệnh.
- Cung thứ 3 là La Thánh cung do tam nương chi phật giáo chủ chưởng quản có danh thế phàm là Thánh Anh La Sát.
Hạnh trừ tà tróc quỷ cứu khổ nhơn sanh nghe đến danh Ngài ma quỷ phải sợ.
- Cung thứ 4 là Cửu Thánh cung do tứ nương chi phật giáo chủ chưởng quản có danh thế phàm là Cửu Thiên Huyền Nữ.
Hạnh độ mệnh phần nữ nhân phàm thế, đây là vị giáo chủ chưởng quản về bổn mệnh, cũng là vị trừng phạt nữ nhân sanh.
- Cung thứ 5 là Chúa Tiên cung do ngũ nương chi phật giáo chủ có danh phàm là Chúa Tiên.
Hạnh độ mệnh cứu khổ về phần nữ, dẫn dắt soi đường chúng sanh quay về đường đạo.
- Cung thứ 6 là Hoa Tiên cung do lục nương chi phật làm giáo chủ chưởng quản. có danh phàm là Nữ Hoa.
Hạnh độ phần nữ má phấn môi hồng truân chuyên, là vị giáo chủ chưởng quản các loài tinh yêu ma quái.
- Cung thứ 7 là Thanh Nữ cung do thất nương chi phật giáo chủ chưởng quản có danh thế phàm là Tây Vương Mẫu
Hạnh độ nữ nhân trung ngay tiết liệt. Mở trường dạy đạo cho những linh hồn (linh căn, linh tử) bị sa đọa là Lê Sơn Thánh Mẫu, giáo chủ chưởng quản.
- Cung thứ 8 là Lê Thánh cung do nhị nương chi phật làm giáo chủ.
Trong 9 vị công chúa đắc quả có 6 vị trực tiếp độ nhơn phàm, tức là Mẹ sanh cho nữ nhơn phàm. Còn Quan Âm Diệu Thiện, tây Vương Mẫu độ nhơn phàm bằng quang điển vô hình. Có một vị chứng đắc quả cao nhất là Hà Tiên Cô. Ngài chứng đắc quả vị Tiên thoát hồn lẫn xác (Theo truyền thuyết Bát Tiên), nên Ngài không lâm phàm cứu độ nhơn sanh, mà độ bằng pháp đạo trực tiếp trong cõi vô hình cho nữ giới.
Trong cõi vô hình Ngài mở trường dạy đạo độ pháp cho các nữ Tiên ở cõi Thiên. Nếu nói về công phu tu luyện hóa quang có danh nơi phàm thế chứng đắc quả nữ Tiên trong giới nữ Tiên cao nhất, còn nói về vô hình Ngài là một đại quang điển chứng đắc.





 TRỞ VỀ TRANG NHÀ - Hội Thông Thiên Chơn Giáo

HỘI LONG HOA

Trước Phật lịch 2017 có cuộc Long Hoa khai mở kỳ đại hội nầy tiên đoán sẽ có cuộc Long hoa khai hội vào phật lịch 2517 của thời hậu thế tương lai.



Tại sao có cuộc hội Long hoa? Trước phật lịch 2517 hội Long hoa khai mở như thế nào? Trước thế kỷ phật tổ ra đời thì loài người cũng chỉ phát sinh, có một cuộc hội gọi là Liên hoa. Cuộc hội nầy do Thập bát điển quang chủ trì và khai sáng, cùng các phần Đại quang điển khai sinh ra giống nhơn trên quả địa nầy.
Tất cả mọi vị đều tự chiếc điển thành hình những cây liên hoa để lập hội và cho lời tiên đoán sau nầy. Các Ngài mượn những cây liên hoa trong hội nầy tượng trưng cho giống nhân hậu thế.



Lời tiên đoán của các Ngài là:
- Hằng hà sa số những cây liên hoa nầy do các Ngài tạo ra, sau nầy chúng sẽ là những phàm nhơn thời hậu thế.
- Trong cuộc hội các Ngài hóa công làm gió làm mưa. làm nắng, bảo táp xuống vườn liên hoa để thử thách sức chịu đựng và để lại lời tiên đoán cho hậu thế ngày sau:
Lần thứ 1: Vườn liên hoa chỉ còn lại 2/3 tươi tốt vươn mình, còn 1/3 rũ cành.
Lần thứ 2: Hao đi phân nửa (1/2) trong số 2/3 còn lại.
Lần thứ 3: chỉ còn lại 1/3 trong số lần thứ 2. Sau 3 lần khảo thi, các Ngài để lại lời tiên đoán cho từng thế kỷ. Các Ngài bắt đầu lo sợ, vì lời tiên đoán cho biết là: Hội Long hoa lần thứ 1 thì còn Thần, Thánh, Tiên, phật. Hội Long hoa lần thứ 2 thì còn trung và hiếu, còn được tôi ngay.
Hội Long hoa lần thứ 3 nầy ngay đến giống nhơn cũng không còn, chỉ còn lại một phần it chơn tu chân chánh.



Tại sao gọi là Long hoa khai hội?

Long hoa khai hội tức là vua chúa ra đời khảo thí nhơn sanh. Long hoa đây nói về chúng sanh, nói về cuộc nhơn sanh nơi đây, tức là giống con Rồng cháu Tiên, mà sự phát sinh đầu tiên là những cây liên hoa do các Ngài tạo lập.
Long hoa mở tại thế phàm, Long hoa chỉ về vua chúa ra đời, nếu nói đúng hơn thì đây là cuộc hội liên hoa và đây là cuộc thi của giống nhơn tất sẽ bị khảo đảo. Trong hiện tại hội đang mở và tiếp nối hằng ngày để khảo thí chúng sanh. Khi nghe hội mở khai là lúc kết thúc cuộc khảo thí để tuyển chọn nhân tài hiến đức. Ngày khai hội là ngày kết thúc việc tuyển chọn, cho nên ngay bây giờ phải đi hành đạo đức. Những việc bồi công lập đức hằng ngày là những bài thi mà ta phải làm, đến khi ngày khai hội ta đem chấm điểm.
Theo lời tiên đoán của các Ngài trong Thập bát điển quang là: hậu thế hôm nay sau kỳ khảo hạch Liên hoa đến ngày khai hội chỉ còn 1/3 mà thôi. Để cứu vớt chúng sanh ra khỏi bể trầm luân, nên các Ngài chiếc ra những quang điển thành hình cho xuống phàm thế, còn đào luyện một số linh hồn tại trần thế được tụ hình thành quang điển Thần, Thánh để kỳ 3 hậu thế nầy các Ngài cho xuống phàm nhập điển mà cứu vớt nhơn sanh.
Chúng sanh lầm tưởng rằng ta lạc chay, niệm phật để nhìn thấy hội Long hoa có Thần, Thánh, Tiên, phật làm phàm, chớ biết đâu Long hoa hội là cuộc khảo hạch chúng sanh lập đời mai hậu. Trong kỳ 3 hậu thế nầy kẻ nào được tồn sinh giữa thảm cảnh núi xương sông máu, thì kẻ đó đã được vào hội nầy. chẳng có Thần, Thánh, Tiên, phật xuống phàm mở hội mà đa số nhân sanh lầm tưởng. Những ai nhìn thấy hội Long hoa tức là sẽ nhìn thấy sự điêu tàn, sự đau khổ, sự chết chóc thảm thương, máu xương chồng chất đến ngày vua chúa ra đời, quan quân võng lộng, ngọc ngà châu báu... Đã qua được những điều trên là đã thấy và đã vào hội Long hoa vậy.



CỮU PHẨM LIÊN HOA KINH
Hoằng hóa huyền vi khai pháp giới
Mở đạo hoằng khai trí huệ thông
Hoàng Hoa xuống bút chơn kinh tự
Điển giáng đàn cơ chuyển pháp mầu

Hội ý thiên kinh chơn minh tử
Cửu phẩm Hoàng Hoa bút đàn cơ
Kiết minh vô tự chơn cửu phẩm
Kiến thị huyền vi kiết thị tâm
Kiết chơn minh tự chơn pháp giới
Kiết ngộ chơn như hữu đạo đồng
Kiết minh tự Hoàng hoa điển bút.



 TRỞ VỀ TRANG NHÀ - Hội Thông Thiên Chơn Giáo

Thiên Khai Thập Bát vô cực Đại điển dương

a. Sự Phát sinh vô cực đại điển âm và dương

(Sự hoá tạo khí dương và âm vũ trụ)
Trước thời khai thiên lập Địa, khối vô cực đại điển dương di hành trong không gian vũ trụ đụng phải khối vô cực đại điển âm, nổ tung và biến thể tiếp theo là sự sanh hoá. Phần vô cực đại điển âm hoá thành khí âm của vũ trụ, theo danh từ phàm thế thường dùng gọi là Đất, là mẹ hay Mẫu Mẹ.
Phần vô cực đại điển dương hoá thành khí dương của vũ trụ, theo danh từ phàm thế thường dùng gọi là Cha hay Thượng Đế, hay Ngọc Hoàng Thượng Đế còn gọi là Trời.

Sau khí có khí dương và khí âm của vũ trụ thì bắt đầu có sự hoá tạo nhiệm mầu, mà danh từ phàm thế gọi là tạo hoá hay hoá công, nghĩa là sự đương nhiên tự nhiên mà thành.

Trải qua thời gian hàng triệu năm mà đơn vị thời gian ở thế phàm không thể ước tính chính xác được. Sự huyền biến sinh hoá từ từ ra bộ máy tạo hoá, tức là có ngũ hành tạo hoá. Do sự đương nhiên tự nhiên thành định luật.

Theo nguyên lý vô cực điển âm hay dương thì khối vô cực này có  1/3 vô cực điển kia trong đó. Tức là trong vô cực điển dương có 1/3 vô cực điển âm trong đó và phần vô cực đại điển âm này cũng vậy. Một khối vô cực đại điển dù âm hay dương cũng không thể hoàn toàn đồng nhất được.
         
Thí dụ: Một vật thể hữu hình tất phải có âm và dương mới cấu tạo được, vì vật thể này mang một hình thể sắc tướng, tất nhiên phải thọ nhiễm ngũ hành. Sự cấu tạo âm dương này ở vật thể hữu hình gọi là bề mặt và bề trái, không bao giờ có một mặt một phía, một bên được. Chính định luật hóa tạo mầu nhiệm này nên mới có hữu hình vật chất và vạn vật phàm trần, hoá sanh ra nhân loại và muôn loài lưu truyền đến ngày hôm nay. Nếu ở vào trong vùng ngũ hành thì dù cho ở vô hình hay hữu hình cũng phải nằm trong định luật sinh hoá này.

Một đại quang điển muốn biến thành dương hoàn toàn thì phải tách phần điển âm của mình, tất phải theo quy luật tạo hoá đương nhiên và phải trải qua nhiều sự huyền hoá tiệm tiến mới không bị phân hoá. Có điều đặc biệt của tạo hoá là linh hồn không thể bị huỷ diệt mặt dù đó là khối âm dương điển.

Một nhơn phàm muốn được nhẹ nhàng thanh thản trước sự động thì phần linh hồn này phải có điển dương nhiều hơn điển âm.

LINH HỒN LÀ GÌ? Là một khối âm dương điển kết tinh, biết nhận thức, có tri giác dù ở trong hình thức mang sắc tướng hay không sắc tướng; phần dương âm điển này (linh hồn), nếu nương vào hình tướng (thân phàm) bị ảnh hưởng rất nhiều trong sự sinh hoạt và linh diệu.Một phàm xác tức là phàm thân tứ đại do hấp thụ ngũ hành sinh hoá, nên phần linh hồn bị chi phối về sinh hoạt vật chất và tư tưởng nầy giúp cho linh hồn xuất được điển âm tăng điển dương hay ngược lại.

Linh hồn con người do âm dương điển sẵn có đương nhiên huyền biến hấp thụ qua nhiều lãnh vực, nhiều hình thức. Nếu ở trong hành thổ trong thể phàm nhơn thì dễ hấp thụ, dễ thăng tiến. Đây là con đường nhanh nhất đi đến hai lãnh vực:
Biến thành khối dương hoàn toàn và trưởng thành to lớn (Đại điển quang) nhờ thâu nhận được thiên khí dương, quang điển sẽ chiếu sáng trong.  
Biến thành khối âm hoàn toàn vì thâu nhận thiên khí âm, trở nên u mê, quang điển tối đen.

Trên đường đi đến hai ngã Thiên đường hay Địa ngục, linh hồn phải trải qua nhiều chướng ngại trong nhiều lĩnh vực của sự sống.

Trong sinh hoạt ăn uống của sự sống:
Ăn chay: dễ nhận sinh khí dương, từ từ dễ dứt được lục dục thất tình.Lâu dần có quan niệm, tư tưởng hướng về lòng vị tha bác ái. Quí trọng sự sống vạn vật.
Ăn mặn: dễ hấp thụ thanh khí âm, sự bổ dưỡng của động vật dễ làm cho cơ thể đi vào đường dục tình, tâm tính thô bạo hung dữ, hiếu sát.
Trong sinh hoạt tư tưởng văn hoá:
Ăn chay: tư tưởng thanh cao, lòng thương nhân loại, cuộc sống đạm bạc. Ăn uống và tiện nghi sinh hoạt hằng ngày để dưỡng xác thân sống để cứu giúp nhân sanh, lòng đại từ đại bi phát triển nhanh chóng.

Ăn mặn: tư tưởng ngày càng sa đoạ, thích thỏa mãn vật chất, hưởng thụ, hiếu sát, tranh giành đoạt lợi, ít hấp thụ được kinh sách điều thiện.

Cho nên người tu bước đường hành đầu tiên là ăn chay, làm lành, lánh dữ để hướng thượng, hướng về thiêng liêng, dễ dàng hòa vào tình thương nhân loại. Có được ý hướng như vậy rồi mới đi đến tu luyện, hành đạo để diệt bản ngã tâm phàm, diệt căn gốc phát sinh sa đoạ. Diệt được căn gốc phát sinh, tức đã diệt được 18 con đường tội lỗi trầm luân mà đức tiền cổ phật Chuẩn Đề đã để lại tượng trưng 18 cánh tay trong hình tướng phàm thân của Ngài.

Thánh nhân, phàm nhân hay tiểu nhân chỉ khác nhau trong cái hành sinh hoạt hằng ngày trong sự sống mà thôi. Không phải ăn chay mà thành Phật, Tiên, Thánh, Thần, mà ăn mặn thành yêu tinh ma qủy như nhiều phàm nhân lầm tưởng.

Sau khi có khí dương âm vũ trụ thì bắt đầu có sự tạo hoá nhiệm mầu, mà danh từ phàm thế gọi là hoá công hay tạo hoá. Hoá công hay tạo hoá ý muốn nói đến sự đương nhiên tự nhiên mà thành, nghĩa là sự sinh hoá đầu tiên của âm và dương.

Trải qua thời gian hằng triệu triệu năm, sự huyền biến hoá tạo ra bộ máy tạo hoá mới được thành hình, tức là có ngũ hành tạo hoá.

Do sự đương nhiên, tự nhiên tiệm tiến huyền hoá nhiệm mầu biến thành luật ngũ hành âm dương để muôn loài vạn vật được phát sinh và di truyền đến ngày hôm nay. Cho nên muốn truy nguyên khởi thủy ngày

b. Sự hình thành và chứng đắc của Thập Bát Chơn Dương  -  Sự hoá tạo Thiên Địa
Sự chạm nổ giữa hai vô cực âm và dương biến thể tách ra hai khối âm và dương.
- Phần vô cực Đại điểm âm (1/3 của vô cực đại điển dương) biến thành hành Thổ (lúc này ở thể khí điển vô hình) có danh từ thế phàm gọi là Địa Mẫu vô cực Tử Tôn.
- Phần vô cực Đại điển dương của 2/3 vô cực đại điển dương phân hoá thành những tiểu vô cực điển dương rơi rải rác khắp nơi trong vũ trụ.

"Dương tăng, âm hạ mới hoá hồn điển quang".
Những tiểu vô cực điển nào may mắn rơi nằm ngay trong vùng ngũ hành tạo hoá mới có thể trụ quang thọ, rút ngũ hành biến hoá theo luật ngũ hành của tạo hoá. Trải qua không biết bao nhiêu ngươn mà một ngươn bằng hai mươi mốt ngàn năm ở thế trần, những tiểu vô cực điển dương ở trong vùng ngũ hành bắt đầu biến hoá. Sự công phu tu luyện chứng đắc trước sau là do các Ngài thọ rút năm tầng thanh thiên khí của ngũ hành nhanh hay chậm để điều hoà âm và dương.
Năm tầng thanh khí thiên của ngũ hành là:
- Thanh khí thiên
- Thanh khí địa
- Thanh khí thạch
- Thanh khí hỏa
- Thanh khi thủy

Trong số hằng hà những tiểu vô cực dương từ khối đại điển dương tách ra rơi rải rác khắp nơi trong vũ trụ có 18 tiểu vô cực điển dương rơi nhằm trong vùng ngũ hành nên hấp thụ thu nhận dễ dàng Thanh thiên khí hơn những tiểu vô cực khác. Do sự tự nhiên may mắn nên 18 tiểu vô cực điển này công phu tu luyện huyền công chứng đắc thành 18 Đại quanh điển và cùng hợp sức lẫn nhau dùng huyên công hóa tạo nhiệm mầu (Thiên Địa).

          Điển Từ Tôn vô cực quang minh
          Chuyển mình tỏa rộng khắp chúng sinh
          Vỡ tan rơi rớt hóa thành Thập bát dương
          Thập bát cực phủ đương khắp chốn
          Trong tuần hoàn vũ trụ chuyển mình xoay
          Gian đoạn đầu biến thể âm dương khối
          Thành hằng hà sa số tiểu vô cực dương
          Thập bát cực tiểu dương rơi trong những hành ấy
          Trong tuần hoàn gọi là tiểu vô cực điển
          Rơi trúng nhằm Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ hành
          Có tương sinh tương khắc mới hóa sinh dương phàm
          Tiểu vô cực Thập bát dương mới hóa thành
          Các hành ngũ khí tạo dần chuyển quang
          Trong vô cực hằng hà dương tiểu cực
          Được đắc thành Thập bát cực dương quang
          Mỗi một hành ngũ chiếu xuống trần gian
          Có một tiểu vô cực dương chứng đắc
          Trong năm hành chuyển hóa tạo Địa Thiên

Vị thứ nhất đắc thành hành thủy
Đó là Ngài Ngươn Thủy Thiên Tôn
Vị thứ hai chuyển luật bảo tồn
Đắc thành hành hỏa đó là Ngài Nam Cực
Vị thứ ba chuyển sanh phủ đức
Đó là hành mộc tức là Lão Tổ Hồng Quân
Vị thứ tư chuyển hóa vạn vong linh
Đã chứng đắc ở vào hành thổ
Đó là Ngài Địa Mẫu giữa chứng nhơn
Vị thứ năm soi sáng giữa âm dương
Để thu rút chuyển mình ra sự sống
Đã chứng đắc vào hành kim màu Nhựt Nguyệt
Đó là Ngài Thái Ất Kim Tinh

Mỗi một hành tứ vị đắc thành

          Riêng hành mộc có năm vị chứng đắc
          Một đắc thành hànhThổ mà thôi
          Trước sau, sau trước nối ngôi
          Chuyển mình hóa pháp tạo thành Địa Thiên
          Các tiểu cực khi bị vỡ tung rơi rớt
          Chứng dăc thành Thập bát hôm nay
          Công phu tu luyện của các Ngài
          Tính ra ngươn chuyển ba giai đoạn trần

Giai đoạn đầu đắc thành trụ quang điển
Giai đoạn hai hóa bóng tỏa điển vàng
Giai đoạn ba các Ngài kết trụ điển quang

Cùng hợp sức biến thánh vũ trụ

Có Thiên, có Địa, có vạn vật, ngũ hành
Có Thiên nhơn, có Địa nhơn, có các cõi Tam Thanh
Rồi mới lập thành trần thế.

Nhân duyên thọ ký chơn truyền

Pháp lành xuất khởi diệu huyền hóa công
Bậc các đấng Thiên Tôn lệnh phụ
Lời nguyện cầu con trẻ chúng phàm
Thỉnh nguyền các đấng Già Lam
Chúng con đệ tử dương phàm Kim Tinh

Cha là Thái Ất dưỡng sinh

Đệ huynh hội thỉnh Bạch kinh đường phàm

Công phu vô lượng Già Lam
Lệnh cha truyền lại dương phàm hành kinh
Cội nguồn xuất phát anh minh
Dẫn đường con trẻ chúng sinh mở đầu

1- Đệ tử cuối đầu đảnh lễ bái Tôn sư

Thuở tiền khai ta công phu chiếc hóa
Đấng Từ Tôn Thái Ất Kim Tinh
Khi điển quang tiểu cực cha trầm mình
Rơi vào chỗ phát sinh hành tinh tú
Thọ điển quang cha công phu thu hút
Thọ tú sinh phát xuất ở hành âm
Dần điển cực phát sinh rồi hóa Thái
Rồi bỗng dưng cực điển phát tú sinh
Bay lơ lững phát chiếu một hành tinh
Không màu sắc trắng trong hình ngũ gốc
Tiếc công phu bỗng hóa công cha khắp
Tưởng điển mình hóa vị biến thành không
Nào ngờ khi hóa sắc trắng trong
Bay vụt khỏi hành không về dương Thái
Trụ quang tú ở ngay một góc
Bởi dương sinh gặp tú phát hành âm
Mới tỏa ra ánh sáng chiếu vào trong
Cha nhìn khắp thấy mười bảy công hóa điển
Cùng trụ hình hóa chuyển giống như mình
Lòng mừng vui khắp khởi hiện tú tinh
Cha tụ điển linh tiếp đường công phu tu luyện
Trải vô lượng cha chuyển mình hóa điển
Biến linh hài biết chuyển động thần cơ
Lúc bấy giờ cha mới nhởn nhơ
Tự phát tú soi hình xem thập thất
Tiểu điển linh cùng hóa chất giống như mình
Bỗng cha quay trở lại hành sinh
Nơi tú phát điển linh thời xa cực
Hóa thần cơ cha rọi soi công đức
Xem tú hành là cõi thế nào?
Cha xét nhìn thấy góc cạnh đủ màu
Lại phát chiếu ngũ quang năm gốc
Cha mới ngồi trụ lại thần cơ
Thu rút hết ngũ quan tú xuất
Rồi bỗng dưng cha chẳng di động được gì
Ngồi một nơi cứ rút mãi ngũ quang
Từ tú xuất ngũ vây hình thần khí
Trải công phu cha tưởng đâu lạc khí
Đã rơi nhằm cực chỉ xỏa điển quang
Trải qua chẳng biết mấy kỷ ngàn
Từ tú xuất bỗng hào quang chiếu tỏa
Rồi dần dần hóa thái một bóng quang
Theo bên mình ngũ sắc tỏa khắp hàng
Cha chẳng biết mình chứng thành cổ phật
Mang bóng hài ngũ sắc tỏa khắp nơi
Phật là không, không biết thời ước tính
Không biết thành, không biết trụ chẳng biết không
Không không tư thái, thái thành công
Bóng ngũ sắc cha phát trông nhìn các hướng
Tỏa ngũ quang cha thấy được khắp nơi
Nào trụ dương tỏa ánh chiếu ngàn nơi
Cha biết đặng khắp nơi hơn mình nữa
Cha mới trụ ngũ quang soi nhìn các cửa
Thấy các hài, các bóng cũng hây hây
Cha trụ quamg định hướng phương Tây
Ngồi trụ định bỗng cha thấy quang tỏa sáng
Khắp các nơi đang phát những tướng hình
Cha ngồi nhìn rồi tự biết việc của mình
Thấy vận mệnh tức hành tinh chiếu hỏa
Cha trụ quang ngồi chiếu tỏa
Giúp các hành thọ rút kim quang tinh
Rồi từ đó các tiểu cực phát hình thấy đặng
Thái là thế, Ất không tỏa dạng
Trải công phu ở chỗ tứ hành
Kể từ khi cha xuất khỏi cực hành
Sa kim tú mới phát thinh Thái Ất
Các dương cực cũng công phu hóa chất
Thọ kim quang tú Thái ở một phương
Nên các Ngài mới chứng dạng hóa sắc hương
Chiếu quang quang điển xem tường soi nơi đó
Thấy kim quang tỏa ánh sắc ngũ hành
Khi các Ngài đắc thành việc thế
Vô lượng công phu mới để tồn danh
Đức cha lành Thái Ất Kim Tinh
Chẳng rõ dạng, thấy hình ngũ gốc.

2-       Bạch đệ tử cúi đầu đảnh lễ

Bạch Thầy trẻ dạy chốn phàm nhân
Thiên du lạc bước vào thiên cấm
Cho trẻ dại khờ biết tôn danh
Bạch Thiên phụ đây là Lý Tịnh
Đấng Tôn sư các trẻ tại nhơn phàm
Xót thương cảnh khổ chốn trần gian
Lệnh Thầy tế độ rưới ban điển vàng
Trẻ bạch thỉnh Thiên đàng tôn phụ
Cho trẻ khờ biết đủ lý chơn
Rõ đường Bạch ngọc thoát cơn lửa hồng
Cho trẻ dại biết công vô lượng
Đấng cha lành an hưởng thuở tiền khai
Lý Thiên Tôn gọi bạch hôm nay
Tôn danh Lý Tịnh thuở khai thế nào?
Bạch tôn phu sơ khai thời tiểu cực
Một điển quang hợp sức với hành âm
Phụ tôn rơi chỗ thái dương tâm
Cùng một lúc có Hồng Quân Lão tổ
Với tôn sư lệnh phụ Bạch Thái công
Ở một hành ba cực điển sa vòng
Lý Thái Bạch tiên ông lệnh phụ
Cùng một lúc công phu kết tụ
Hành thái tâm có khí tuyết sương
Cực dương rơi phải hóa đương mộc hành
Mỗi cha một gốc phát thành
Tỏa quang mộc vượt cây cành vươn cao
Hồng Quân nằm chỗ lủng hào
Bạch Thiên rơi chỗ hơi cao
Thế còn Lý Tịnh rơi vào lỏm sâu
Công phu vô lượng bể dâu
Từ thân mộc vượt kết cầu điển quang
Hồng Quân nằm chỗ đất vàng
Phát sinh cây Mộc to ngang lưng trời
Thái Bạch gắp chỗ thạch khơi
Khối kim trắng buốc khó vượt thời điển quang
Mộc dương Bạch Lý thẳng hàng
Sau ngươn Thái Tổ ức ngàn kiếp thay
Đến Ngài Lý Tịnh cũng khó gay
Lún sâu gặp chỗ bùn chay thạch trời
Nên Ngài phải chịu mất thời
Ra đời sau chót khi rời điển quang
Kể Ngài phát mộc vượt ngàn
Hồng Quân Thái Bạch đã sang quả mầu
Từ hóa vượt biến thân mộc quả
Trụ điển quang Thầy hóa hình hài
Ẩn vào thân mộc các Ngài luyện công
Rút tuyết sương Ngài hóa được thành công
Mới bay khắp chốn xem công của mình
Hồng Quân phát trước mộc tinh
Bay ra khỏi chỗ của mình ẩn công
Khi Ngài vừa toát điển hồng
Mới trông thấy đặng hai tòng Lý vươn
Quay nhìn mình cũng giống đương
Thầy tìm đến chốn xem tường ra sao
Đến gần Lý Bạch cũng phát nào
Điển quanh thành bóng đúng vào Hồng Quân
Hai ông tỏa điển nửa chừng
Phát tia nhin lại rồi dừng điển quang
Hồng Quân thì sắc điển vàng
Thế còn Thái Bạch lại trắng ngàn điển công
Hồng Quân toát điển vô song
Mạnh hơn Thái Bạch một công điển vàng
Hai Ngài hợp lại điển vàng
Kết tinh xương trắng da vàng hóa nhơn
Xương da còn thiếu khí chơn
Còn thêm phần nữa đủ phần khí tinh
Hai ông nhìn thấy góc mình
Có đương Mộc Lý phát sinh mộc vàng
Thân cây cao vút ngút ngàn
Ốm o tiều tụy chẳng tàn nhánh chi
Mới tầm đến chỗ xem thì
Biết ra một vị đang thì luyện công
Hai Ngài hợp sức điển hồng
Phủ che Lý ấy cho ấm lòng vươn cao
Từ khi Lý được trợ vào
Dần dần hóa đặng bóng nào bay ra
Vô tình xương trắng cùng da
Hai Ngài lệnh phụ đắc mà chưa hay
Chừng khi Lý Tịnh phát Thầy
Ngỡ ngàn nhìn lại bóng này vươn lên
Gọi Ngài Lý Tịnh là trên
Quyết công lập sức lập nên mộc hành
Ba ông kết trụ lại thành
Xương da kết tụ hóa sanh nhơn phàm
Quả công chứng đắc đạo vàng
Mộc hình Thái Thượng kết làm xương da
Nên gọi Ngài Lão Tổ chúng ta
Da vàng xương trắng phát ra do Ngài
Gọi Ngài Lý Tịnh nhân ai
Bởi nguyên cây lý tịnh hoài chẳng ra
Nhờ ông Lão Tổ chúng ta
Đến nơi mới phát điển ra cứu người
Thế còn Thái Bạch hóa đời
Bởi ông thành Lý hóa thời trắng phao
Nhưng ông kết trụ điển vào
Hóa nhờ xương trắng do nào Hồng Quân
Máu hồng do bởi Thiên Tôn
Danh là Ngươn Thủy tiếng đồn nhân gian
Phát ra điển chiếu ngút ngàn
Lệnh cha hợp dãy ngân hà biển khơi
Kể từ tiểu cực bị rơi
Đúng vào một ánh hồng thời thành dương
Dương này tỏa khói hơi sương
Kết làm hành thủy cha đương trụ hình
Huyền quang trụ điển khí tinh
Thọ hơi sương khói kết tinh điển hồng
Ngân hà một dãy mát trong
Trụ sương, trụ tuyết cha hóa dòng điển quang
Trải vô lượng ức công ngàn
Hóa mình thành bóng bay sang vận hành
Cha ngồi trụ điển nhìn quanh
Thấy ngàn bóng gió không di hành động cơ
Cha nhìn thấy lạ thẫn thờ
Mới bay lơ lững xem coi vật gì
Thấy hình thấy bóng đủ thì
Thấy da xương trắng chẳng thì huyết lưu
Bỗng đâu quang trụ công phu
Điển vàng tỏa rộng đường tu cao dầy
Cha nhình tìm khắp đó đây
Mới hay công lực của này Lão Quân
Điển vàng hợp lại mới mừng
Đủ đầy thần khí hóa chừng động linh
Điển hồng cha mới phát sinh
Rút toàn dương khí vào mình thần cơ
Bỗng dưng di động bất ngờ
Trụ sinh tứ bất mới ngờ được ra
Thịt xương huyết máu biến da
Kết hình nhân trụ biết mà hoạt linh
Kể từ có được chúng sinh
Có Ngài Ngươn Thủy tức hình máu xương
         
Mộc với Thủy phát đương mới sống
Có hai hành mới tổng thành nhơn
Kể từ hóa được điển chơn
Dẫn xoay tạo hóa ra nhơn chúng phàm.

6-      Bạch Thượng phu Chí Tôn vô ngại

Đức Nhiên Đăng ban rải điển cơ
Phép mầu con trẻ hưởng nhờ
Bạch thượng phụ tiền cơ hậu thế
Tường công phu vô lượng điển quang
Sơ khai đến lúc hầu tàn
Pháp hành ban rải điển quang chúng trần
Từ vô cực tiểu rơi hành hỏa
Thái dương âm thu cả điển quang
Cực dương gặp hỏa phát ngàn ánh tia
Vô cực điển cha thời phát lớn
Tự cháy bùng tỏa ánh khắp phương
Trụ quang nhìn thẳng hành đương
Công phu vô lượng cha hườn bóng tiên
Phất phơ  bay khắp vượn thiên
Bỗng cha đụng phải hỏa trên một vùng
Khối tinh hỏa phát tung ánh lửa
Một hỏa tròn đứng giữa vượn hành
Cha xem mới biết dưỡng sanh
Công phu của một tiểu hành cực dương
Hỏa nóng đốt không hườn sắc thái
Nhưng muôn ngàn ánh sáng tỏa khắp phương
Thầy nhìn khắp chốn hành đương
Muôn ngàn vô cực cũng đương trụ hình
Cha liền hóa ánh Đăng minh
Thành âm bao phủ lấy hình hỏa dương
Hỏa dương nóng bất thường gặp phải
Âm chiếu vào tự thải phát sinh
Bóng cơ rồi thoát thành hình
Cực dương tỏa sáng chiếu tinh khắp vùng
Tự nhiên chứng đắc tinh khung
Cha nào hay biết một vùng tỏa quang
Cực Nam tỏa ánh điển vàng
Thoát ra hài bóng đứng ngang với hình
Giờ cha mới kết Nhựt tinh
Thoát nguyên ra bởi hai hình nên công
Thoát hài ra bóng thong dong
Nhưng chưa di động bởi không đủ đầy
Cha nhìn qua chốn phương Tây
Thấy ra hình bóng biết xoay chuyển thành
Hai ông rọi rõ khắp tầng
Thấy phần vô cực cũng gần giống ta
Nhựt tinh soi điển sang qua
Biết răng hành Mộc cũng đà công phu
Cao dầy mới thoát được hài nhu
Bóng kia lay động biết thu biến hình
Nhưng rằng chưa đặng thần tinh
Khí tần tạo chuyển chưa đủ hình chúng nhơn
Cha liền hóa khí thần chơn
Vào trong huyết mạch làm thành tạng kinh
Ra hình ngũ lưỡng thần linh
Phát sinh ngũ tạng để hình chuyên lai
Biết di động biết thọ rày thần khí
Nhựt hỏa tinh chiếu điển quang vào
Mộc, Thủy, Hỏa gặp nhau
Tương hành, tương khắc phát nào động cơ
Mộc gặp thủy tương hành
Thủy gặp hỏa tương khắc
Hỏa gặp mộc tương xung
Thủy, hỏa, mộc mới tung
Chuyển thành tam hạp hòa đồng thần cơ
Chứng công hỏa luyện nhơn thần
Công phu vô lượng mới đắc thành điển quang
Hỏa công tinh nhật thoát hang
Cực Nam mới gọi Trưởng đàn Tiên Ông
Soi đường phủ lấy hỏa hồng
Nhiên Đăng mới gọi phật không đắc thành

8-  Nguyệt tinh đứng giữa chúng sanh
Góp công mới hóa ra thành Nhân Tiên
Chính Thầy Thái Ất hữu duyên
Hành kim rơi chạm đặng duyên điển lành
Công phu Thầy phát nguyệt thanh
Khi hình ngũ gốc hóa thành sao băng
Soi mình thấy bóng nhânThần
Có tim có máu, nhưng chưa phần thần linh
Hóa công nguyệt khí chuyển mình
Thọ tinh thần thức hóa sinh biết dần
Thầy đương hóa trụ công thần
Bỗng đâu chạm phải một tầng điển cơ
Hành kim trong lúc bây giờ
Cũng đương trụ điển tỏa rày công phu
Cũng hình ngũ gốc in thu
Lại nằm phương Bắc đường tu chưa thành
Công phu vô lượng kiếp thanh
Thầy liền hóa chuyển điển hình soi nguyên
Bấy giờ hình tướng thoát nguyên
Tạng hình ngũ gốc tỏa xuyên khắp vùng
Ánh quang soi tỏ thần nhơn
Nhờ thanh khí quyển tạo hình ngũ quan
Đắc thành chứng quả Đẩu sang
Gọi Ông Bắc Đẩu giữa đàn chứng nhơn.

9-  Thuở tiền khai tiểu cực Đại Thế Chí

Tiểu cực dương rơi thủy trũng âm
Công phu tu luyện huyền thâm
Rút nhầm âm khí hóa tâm mịt mờ
Đại Thế Chí bây giờ mới phát
Điển quang tâm to mát khắp nơi
Tọa dương điển ngự phát thời
Quang minh vần khói không nơi nương nhờ
Vầng mây lơ lững hững hờ
Công phu tu luyện mới phát giờ điển quang
Mới sinh ngũ sắc mây ngàn
Vầng hồng tỏa rạng bay ngang vận hành
Mới gặp phải nhựt tinh phản chiếu
Khí thanh dương chiếu rọi vần mây
Ấy giờ mới xuất được điển Thầy
Võ công luyện pháp hóa nầy phật Tiên
Ngài dùng nhũ sắc hóa môn
Vận thiên soi rọi hành khôn điển mầu
Khắp nơi phản chiếu đâu đâu
Công phu vô lượng chứng đầu Mâu Ni
Điển hồng rõ vận huyền vi
Chiếu quang hỗ trợ các Ngài dương công
Chiếu quang ngũ sắc ngài trông
Soi vần nhật ngyệt thấy ông Chuẩn Đề
Cực quang sa phải hành mê
Trụ hoài, trụ mãi chẳng về điển chân
Phật tôn tỏa chiếu mười phương
Vầng mây ngũ sắc soi hồn cho ông
Chuẩn Đề thấy được ánh hồng
Rút thanh khí được vào trong điển vàng
Khi  ngài phát được điển quang
Hành mê nên bởi không thoát đàn bay lên
Cực Nam tinh nhựt xoay trên
Thấy vầng điển lạnh biết bên có người
Ngài liền xoay tỏa giúp thời chuẩn công
Rút tầng thanh khí nhật hồng
Điển dần phát tỏa lên không phát mầu
Vầng mây ngũ sắc đỡ đầu
Tỏa ra thanh khí nhưng chưa hầu phát khơi
Bởi còn thiéu một khí trời
Bay ra đụng phải vậy thời nguyệt tinh
Tự nhiên hút thẳng trụ hình
Nguyệt tinh phản chiếu soi hình thấy ông
Mới dùng điển trợ phát trong
Từ từ hình bóng của ông hiện dần
Chuẩn Đề đắc quả công thần
Công phu vô lượng mới hóa thân Chuẩn  Đề
Trở ngay vào chỗ lầm mê
Ngài ngồi trụ kiết thấy về hậu lai
Bể trầm khổ ách nhân ai
Phải do tiểu cực Thập bát ngày mới nên
Bây giờ Ngài phát điển nguyệt trên
Một thân mười tám cửa là tên của Ngài
Tức rằng mười tám cánh tay

Chỉ ra một thể các Ngài chuyển luân
Cũng là mười tám nẻo phải dừng
Chúng trần phải đủ chia ra ba phần
Dương căn thập bát chúng trần
Sáu ông một quả mà phân nhơn phàm
ĐứcNgài Thế Chí Già lam
Danh tôn vô lượng Ngài làm điển quang
Chiếu soi độ có hàng ngàn
Tiểu dương rơi chỗ hành thang khó về
Gọi Ngài Thế Chí Bồ Đề
Đại đồng tam giới gọi về điển quang
Đứng hàng trong cấp trưởng đàn
Tiền thân ngài trợ điển quang đắc thành.

11- Quan Âm cũng bởi tiểu sinh

Nhằm hành u ám không thanh khí vào
Ấy nhờ dương cực trên cao
Đức công chiếu rọi cứu nào Quan Âm
Khi Ngài đắc quả thành công
Chiếu quang toả sáng ở trong âm hành
Gọi Ngài bằng điển quang Âm
Tỏa ngàn ánh sáng ở trong lu mờ
Trải bao căn kiếp đợi chờ
Công phu tu luyện mới giờ đắc chơn
Ngài nguyền đem hết điển chơn
Soi đường dẫn lối độ hơn có ngàn
Nguyện rằng điển tưởng đã tàn
Nay đà chứng đắc bay ngang khắp vùng
Trải hằng quang điển soi chung
Độ ai chưa thoát được vùng u mê
Sau từ hậu thế tạo về
Soi mình Ngài biết hậu kề trầm luân
Bởi rằng âm chết đã dừng
Ngài liền nguyện thế độ chung nhơn loài
Khi chùng hết chỗ u mê
Điển quang Ngài mới trực về trụ công
Bấy giờ mới gọi danh ông
Quan Âm Bồ Tát là công điển Ngài.

12- Văn Thù cũng bật như lai

Rơi nhằm hành thổ ngọc hài sáng trong
Khối nguyên xá lợi chiếu hồng
Sa vào Ngài toát điển trong sáng dần
Phát quang tỏa chiếu khắp tầng
Công phu vô lượng trắng ngần màn sương
Các Ngài chứng đắc công dương
Soi đường chuyển vận giúp đường lên công
Đủ đầy thanh quyển ngũ hành
Thọ vào thanh quyển hóa thành như lai
Ngài liền trụ điển tọa ngay
Nơi vùng xá lợi thạch chai âm hành
Phát trong tỏa điển mà nhìn
Khắp nơi thấy đặng bóng hình hoàn nguyên
Mới rằng Ngài nguyện Hoàng Thiên
Ngọc chìm xá lợi hoàn nguyên thế trần
Văn Thù là bởi khí hồng
Khắc sinh nhưng lại có phần ngọc trong
Vi phàm như hạt ngọc sáng trong
Nhiễm vào ngũ trược tương đồng khắc sinh
Soi đường hậu thế anh minh
Tôn danh Ngài mới đặt mình như sau
Văn Thù Sư Lợi đi vào
Khắc tương nhưng lại đi vào ngọc trong
Văn thù là chữ khắc tương
Sư Lợi là chữ chỉ đường phát sinh.

13-  Bạch vô lượng từ tôn đệ tử
Xin cha lành ban chữ pháp môn
Pháp công vô lượng tiếng đồn
Công phu vô lượng từ tôn danh đề
Thiên khai cổ phật Di Đà
Tiểu căn cực điển rơi sa âm hành
Trúng vào quang thạch khối thanh
Điển cha trụ niết hóa thành hào quang
Chiếu ngời tỏa rạng bay sang
Một vùng quang thạch cũng đang trụ hình
Từ Tôn Di Lạc cũng in
Khối quang tự toát điển linh
Hai Ngài hợp lại kết tinh một vầng
Hóa làm khí lạnh khắp tầng
Thổi ra khắp chốn xem phần điển quang
Thấy nhìn các cực hành đang
Cũng vừa thoát nẩy những hàng hóa công
Trụ hình điển lực xem công
Công phu hóa gió nhưng không được gì
Trụ hình điển lại A Di
Lặc vương biết đặng mình thì chưa an
Hóa làm vầng khói bạc ngàn
Gió đưa mây vận khắp trong ngũ thường
Hai Ngài tìm đến các đường
Thọ thiền cho biết điển dương thế nào
Xét soi nhìn thấy khó nào cho ta
Gió hóa khí làm ra sự sống
Mây phủ che bao bọc khí thanh tao
Mới phát sinh một nhân thế có thần giao
Công phu vô lượng cha trao điển vàng
Gió hút Nhựt, hút ngàn tinh tú
Hút nguyệt thanh, hút đủ cả âm dương
Mới phát nguyên đầy đủ khí thanh tương
Mới bao bọc được giống nhơn hòa sự sống
Có tim, óc, có hòa trong tạng khí
Không gió lành thì chỉ biết hoạt linh
Chưa đủ đầy phát đặng khí thần tinh
Nhân không thể phát minh trí tuệ
Mây không che những độc tan khí thể
Xuất từ âm thoát để ở nhơn phàm
Tất khó thành bóng thể một nhơn hoàn
Bởi hít thở chỉ toàn âm độc diệt
Trải công phu cha thụ truyền công điển
Vừa trụ công vừa phát chuyển khí thành tinh
Cha mới ngồi phát được ánh điển linh
Mới phát đặng phóng sinh nhơn thọ tử
Trải công phu cha đắc thành vô lượng
Chữ Di Đà ấy bởi tạo huyền vi
Di là chỗ chẳng thì biết rõ
Đà thành công tự chuyển có hay đâu
Không không sắc tướng một màu
Chuyển hình khí quyển nuôi hầu chúng sanh
Kiếp vô lượng từ tôn Di Lặc
Cũng đạt thành chứng đắc như Ngài

Bởi Di cũng chỗ động thay
Lặc là có sắc tướng bay bên ngoài
Không không chỗ chẳng đụng ai
Trải công vô lượng phát khai điển vàng
Khói mây ở chỗ bạc ngàn
Che tầng khí quyển độc hàng tố âm
Hộ trì giúp sức đắc công
Tức ngàn tiểu cực ở trong vận hành
Chuyển mình hóa điển chúng sanh
Nhởn nhơ như chẳng tụ thành thần linh.

15-     Mệnh trần hóa đặng đường đi
Tử vi Đại Đế cha thi điển vàng
Khi rằng tiểu cực rơi đàng
Sa vào hành có chất vàng kết tinh
Điển quang thọ ánh lung linh
Trụ thành một khối quang tinh đủ màu
Trải bao lượng kiếp công lao
Điển quang cứ thể một màu xanh trong
Cha ngồi soi mãi ánh hồng
Bỗng đâu gặp tuyến phát trong nhựt hành
Khí dương cha mới điển lành
Phát sinh bóng tướng thọ thành điển quang
Cha ngồi thọ ký điển vàng
Công phu vô lượng chằng tỏa sang nhiệm mầu
Nguyệt hành tỏa sáng canh thâu
Cha hay mình thiếu âm đầu bởi dương
Dương âm kết trụ hóa đương
Thành hình có sắc mới dường nên công
Trụ hình cha chuyển điển hồng
Phát mầu vô cực thấy trong ức ngàn
Xét soi rõ vận mình đang
Phải tương các đấng đắc vàng điển quang
Trụ công pháp chuyển thuở đang
Tạo Thiên lập Địa điển quang thập toàn
Cha nhìn thấy rõ vận còn
Soi hình soi bóng biết còn thiếu chi
Nhơn phàm vẹn vẽ phải đi
Cha đây mới thọ giúp thì nên công
Mệnh thần cha thấy giúp công
Đạt đường sanh tử biết lòng phát sinh
Tử vi mới gọi là mình
Công cha soi mệnh chúng sinh hậu trần.

16- Thiên ân cha gọi danh thì

Tiền khai tiểu cực rơi thì hướng nam
Sa nhằm hành chất màu lam
Điển quang không tỏa được làm trụ sinh
Điển quang cứ mãi kết tinh
Mà không thấy đặng quang mình tỏa ra
Cực rơi tưởng đã bị sa
Nhằm hành diệt hóa dương ra tan dần
Nào hay cha gặp hành âm
Điển không tỏa rạng nhưng soi dần khắp nơi
Phát luồng sáng tỏa từ khơi
Cha nhìn thấy đặng trụ thời điển thanh
Xét soi thấy đủ khắp hành
Điển cơ vận chuyển trong xanh thập toàn
Điển cha tỏa ánh soi còn
Hóa khai đầy đủ thập toàn hình nhơn
Tử sanh không đặng  tuần hườn
Thì sao biết rõ chúng nhơn thành hình
Cha ngồi tu luyện điển linh
Có sinh có tử luật tinh mới tồn
Cha liền truyền thọ pháp môn
Điển khai sinh tiếp pháp hồn soi cơ
Công phu vô lượng bấy giờ
Mệnh sanh cha giữ thọ cơ điển vàng
Chuyển quang điển trợ chúng sanh
Cha soi mệnh tử cứu linh thoát vòng
Khi cha trụ điển pháp công
Đắc thành mới chứng luật hồng tử sinh
Mệnh trời mới gọi cha mình
Nam Tào là chỗ phát sinh
Thiên Ân cha giữ mệnh linh sinh tồn.

17-     Mẫu rơi địa thổ hành khôn

Một vùng đen thạch không tồn điển quang
Công phu trao luyện ức ngàn
Kết quang trụ điển tỏa ngang điển vàng
Thành hình kết trụ điển quang
Trong vùng âm thạch muôn ngàn tối tăm
Chuyển hình hóa điển nhìn trong
Khối âm đen tối một trong điển mình
Công phu chuyển hóa điển linh
Soi vào âm thạch phát sinh điển vàng
Công phu vô lượng trải ngàn
Khí dương chứng đắc bay ngang soi mình
Mẫu nhìn thấy rõ dạng mình
Nằm trong một khối hành sinh địa cầu
Chuyển linh mẹ mới phát mầu
Công phu thọ rút đủ hầu các dương
Trải bao vô lượng ngươn tương
Thành hình Địa Mẫu phát dưòng âm quang
Mẫu khai luật hóa chuyển ngàn
Điển quang có khối thạch quang sa vào
Chuyển linh tỏa ánh dương vào
Thạch âm giờ lại thấy nào đương đi
Khối hành Thổ bất động di
Đắc công Mẹ mới ra đi tìm hành
Bay tìm khắp chỗ vận thanh
Thấy hình thấy bóng ngũ hành thiếu nơi
Phát sinh thể mọc ngoài khơi
Không chơn trụ kiết vậy thời lững lơ
Lập thành nhơn hậu thế giờ
Thổ này là Thổ trụ nhờ muôn quang
Bấy giờ thọ ký điển quang
Các Ngài dương cực đi ngang đắc thành
Mẫu đây thọ kết chúng sanh
Tương hành pháp thế làm thành hậu lai.

18-     Phổ Hiền tiểu cực sơ khai

Sa vào kim tú phát ngay điển vàng
Công phu thọ kết điển quang
Chuyển hình cha mới bay sang vận hành
Kết tinh thọ đủ ngũ thanh
Trở về trụ kết kim quang tú hành
Công phu chuyển vận điển thanh
Nằm trong kim tú phát sanh khí trời
Công phu cha rọi khắp nơi
Tìm thanh khí quyển thọ thời điển quang
Nhật thành kết trụ điển vàng
Bay sang khắp chốn hành đang trụ hình
Dồi trao công điển của mình
Cha không hóa vận điển linh ra mầu
Chỉ nằm ẩn ở hành sâu
Thọ truyền khí độc, thọ thâu thanh tần
Cha sa vào ở các hành
Nhằm hơi khí độc cha thanh điển vàng
Cha ngồi trụ kết điển quang
Chừng nào tỏa ánh rút ngàn độc cơ
Mai nhờ nhựt khí tỏa hành
Cha nhanh thọ ký mới thanh điển vàng
Công phu cha mới bay sang
Công phu luyện khí muôn ngàn độc thanh
Đắc thành cha trở lại hành
Tú sinh phát điển xem thành ra sao?
Mới hay cha chứng quả nào
Tuyết sương không nhiễm khí nào cũng tan
Trụ hình cha rọi điển vàng
Nhìn xem cảnh vật muôn ngàn tú tinh
Bây giờ cha mới phát sinh
Kiết đường luật thế phát minh thế nào?
Mệnh trời sinh tử ra sao?
Cơ trời xoay chuyển lúc nào cũng hay
Tuyết sinh mưa phủ gió vây
Cha nhìn biết đặng cứu này nhân sanh
Bấy giờ có luật chúng sanh
Đổi thay tứ tiết vây quanh chúng phàm
Phổ Hiền tức nghĩa Già Lam
Đủ đầy công đức cha làm vận xoay
Chuyển cơ xấu tốt hết nầy
Độc thanh do bởi điển thầy tạo ra
Tỏa ngàn quang ánh chiếu ra
Trợ phàm Thầy mới điển ta kết thành.

 1-      Bạch thầy nguồn cội sơ phai

 Lúc cha chiếc điển hóa linh hài
Thuở cha chiếc hóa Già Lam
Cha ngồi trụ kiết Niết bàn vô hư
Cõi tịch biên vô ngại sóng sô
Đạt thành chứng đắc chơn truyền vạn thông
Tích Cha Thái Thượng Lão Ông
Minh khai nhật nguyệt thuở công trụ hình
Thuở tiền tích quang minh chứng đắc
Luật hóa tạo tuần hoàn Thiên Địa
Ta đắc thành chứng quả Cổ Phật Như Lai
Danh thế phật chưa biết cha thuở ấy
Trải công phu chuyển xoay cha tạo lấy
Hóa điển quang tưởng lấy một sắc hình
Lấy tướng sắc làm chỗ trụ tinh
Chuyển năng kiết ngộ chuyển mình kiết lai
Kể từ có sắc tướng trụ hài
Ta mới gọi tiền khai căn kiếp
Kiếp thứ nhất tiền sơ cha dắc nghiệp
Gọi cha bằng Chánh niệm Như Lai
Ấy là Ngài cổ phật tiền khai
Sự chuyển hóa đổi thay kiếp quả
Kiếp thứ hai cha chuyển làm phàm ngã
Có tu nhơn đắc quả lần hai
Kiếp thứ ba cha giả xuống trần ai
Thánh phàm độ pháp chuyển lai đắc thành
Về ngôi chứng đắc quả thượng thanh
Sau cha trở lại độ sanh
Trải bằng vô lượng kiếp sanh thế phàm
Kiếp sanh hóa chuyển cha làm
Thần nhơn dạy chốn nhơn phàm hiếu trung
Sau cha chứng quả thượng trung bay về
Tiền căn chuyển hóa mọi bề
Hiện tiền kiếp của cha về hậu lai
Gọi là Thái Thượng hôm nay
Nhiều lần chứng đắc quả khai
Tiểu dương cực điển gốc quay trở về
Hiện quả chót cha còn ngồi giữa
Cõi thượng thanh tại cửa Ngọc Hư
Độ phàm bằng cách chân như
Điển quang cứu độ thoát từ nạn tai
Truyền ban sử sách sơ khai
Đủ đầy tin tức giữa ngay thế trần
Đạo tiên truyền giữa thế nhân
Cha ban sự sống thoát trần cảnh tiên
Kể từ mới có đặng tiền duyên
Đắp bồi đạo quả xuống thuyền hôm nay
Đạo Thầy chia cách năm ngai
Nên giờ Thầy phải ra tay thu hồi.

2-       Thuở tiền khai cha ngồi Thái Ất

Kiếp của cha mới thật lao đao
Bạch tượng tinh hạ cõi rừng thiên
Một vùng bán đảo châu nguyên thọ hành
Cốt Bạch tượng thọ khí vật sanh
Miền Âu bán đảo chốn sanh xa cừ
Xa cừ mã não chơn như
Chỉ từ một khối thạch hư vô màu
Luyện công cha thu hết điển sâu
Trụ quang xoay chuyển đất thâu điển vàng
Từ hình bạch tượng vòi cao
Cha thu nhập thạch khối di chuyển vào
Xoay mòn lỗ trũng trên cao
Truyền trao thạch quý mang vào bên trong
Cha ngồi trụ kiết điển hồng
Hóa công điển lực thạch trong sắc màu
Khối hóa được điển vào ngũ sắc
Khối thạch kia hóa chất ngọc dương
Đến chừng ngọc quả xoáy trần dương
Bấy giờ chứng đắc cha thường nào hay
Sắc Bạch tượng hóa này Bồ Tát
Cha mới hay đã trót năm ngươn
Trụ hình Bạch tượng có hơn
Đến nay mới đặng quả chơn tr ở về
Chứng công quả cội bồ đề
Công phu chuyển tiếp điển oai
Kiếp này Cha hóa phật Ngài độ nhân
Thuở tiền sử chúng trần chưa nhiễm uế
Xuống trần Cha mang thể phật Tái công
Độ trong một cõi phương Đông
Sau Cha gặp chỗ đất không có người
Cha ngồi trụ kiết giữa trời
Biết đây là chỗ lập đòi Đường bang
Bây giờ Cha thọ ký điển vàng
Sinh ra đồng tử thọ mang linh hài
Mang về trao luyện đêm ngày
Sau cho xuống thế cứu ngay nước nhà (nhà Châu)
Trải bằng kiếp đã đi qua
Cha ngồi trao luyện Na Tra thành hình
Kể từ đồng tử thọ tinh
Đắc công mầu nhiệm phép linh trở về
Chứng thành vô thượng Bồ đề
Chức năng cổ phật gọi về tôn danh
Sau ngồi ở cửa thượng thanh
Trụ quang linh tử (Cha) chuyển thành giống nhân
Trải hằng ngươn thượng bảy lần
Quả công mới chứng linh thần Na Tra
Gọi bằng linh tử của Cha
Kiếp Ngài xuống thế mới ra độ trần
Kiếp Cha nặng quả chúng nhân
Bởi Cha luyện hóa công thần tử linh
Sau Cha truyền dạy phép linh
Na Tra thu nhập hóa hình đồng nhi
Kể từ phát điển ra đi
Cha ngồi thọ ký đồng nhi trao dồi
Đồng nhi thọ đủ khắp nơi
Tam thiên địa sát nhập thời linh cơ
Đắc công chứng quả thọ nhờ linh nhơn
Cha truyền chơn hỏa thiệt chơn
Đồng nhi thọ ký kiếp chơn phải dồi
Phải qua thất quả đắp bồi
Đồng nhi chứng đắc quả thời Mâu ni
Bây giờ Cha bỏ ra đi
Đồng nhi tự tạo lấy thời quả công
Kiếp hồi Cha trở lại thành ông
Nho gia bần sĩ đi trong nhân hành
Cha đi tìm giữa chúng sanh
Hiếu trung đạo nghĩa ban rành lý chơn
Thuở còn mang kiếp chúng nhơn
Không sinh, không tử chưa trần khổ đau
Thọ hình chưa nhiễm ngũ màu
Cha truyền lý đạo đem vào nghĩa nhơn
Máy trời định kiếp tuần hườn
Sau ra cảnh sống thần nhơn rất nhiều
Kể từ kiếp hóa sĩ nhơn
Đắc thành trở lại có hơn ngươn ngàn
Bấy giờ cha thọ ký điển vàng
Xuất quang cội cũ hậu lai của Ngài
Bây giờ tiền kiếp hôm nay
Kim Tinh Thái Ất cha quay trở về
Độ phàm đến cõi bồ đề
Bởi cha nặng lẽ kiếp về đồng nhi.

3-       Đệ tử cúi đầu kính lạy

Đấng Mẫu hiền cửa ải mở ra
Cúi xin từ Mẫu cứu mà nhân sanh
Từ tôn ban rải phép lành 
Mẹ cho con biết vận hành hậu lai
Lệnh từ Mẫu xuống hôm nay
Tiền khai chứng đắc mẹ dài bao ngươn
Công phu trao luyện có hơn
Ngươn ngàn ức kỷ mới chơn điển phần
Mẹ xuống thế đặng làm từ mẫu
Quả cao dầy soi thấu địa thiên
Thổ quang điển vượt thành nguyên
Công phu trụ điển mẹ truyền âm linh
Đất thành quả địa chúng sinh
Cao dầy mẹ mới chuyển mình thọ dương
Thổ hành Địa Mẫu khai đường
Xuất muôn vạn vật hóa đường nhân sanh
Dưỡng nuôi khí thể hóa thành
Động cơ linh hoạt chúng sanh muôn màu
Sơ khai chiếc hóa điển đầu
Đắc thành Kim Mẫu mở hầu càn khôn
Kể tứ luật hóa sinh tồn
Dương công trụ niết hóa hồn cửu nương
Lập thành chín vị phật Vương
Cửu là cấp của chín đường hóa Thiên
Kể từ mẹ chứng quả thiên
Khai nguyên cửu vị xuống thuyền bát môn
Lập thành tám cửa vong hồn
Bát môn đại độn tiếng đồn vang xa
Trụ quang Mẹ chiếc cửu Bà
Hóa từ linh điển đến ra hình hài
Bát môn mẹ thọ đủ ngay
Luật sinh tạo hóa cửu vay ngũ hành
Thọ truyền pháp điển thượng thanh
Bảy ngươn mới chứng đắc thành một linh
Mãn duyên mẹ chuyển quả đủ hình
Cửu Nương Vương phật hóa sinh chúng phàm
Phải qua tám cửa trần gian
Tức đường hóa tạo nhơn phàm tử sinh
Nên rằng Mẹ gọi độ sinh
Mẹ ngồi giữa cửa chúng sanh mệnh trần
Kể từ cửu vị điển phần
Công phu trao luyện hóa trần điển quang
Có danh từ vị xuống phàm
Chúng thành Mẹ mới đắc hoàn càn khôn
Công phu cửu vị sinh tồn
Công phu tu luyện tiếp dành Liên Kinh
Liên kinh:  Cửu phẩm Liên hoa kinh.

4.-      Đệ tử cúi đầu đảnh lễ

Đức Nhiên Đăng phủ rải điển vàng
Kể từ thọ ký điển quang
Cha ngồi trụ điển niết bản hư vô
Kể từ Cha chứng đắc vô lượng
Công phu trụ luyện linh đăng
Tiền thân Cha hóa pháp độ nhân
Trải vô lượng kiếp cha bảy lần chứng đắc
Cha xuất phàm thân là Lưu Ly phật
Độ pháp vào thời trung cổ Tây phương
Khi đắc công cha trở lại phật đường
Làm một kiếp phú thương tròn chánh quả
Trong kiếp này cha vất vả dường bao
Vào rừng lên núi luyện trao
Phú thương gặp cảnh ba đào
Thuyền chìm giữa bể lạc vào đảo hoang
Bấy giờ giữa chốn tịch hoang
Tử sanh ắt phải vươn mang nơi nầy
Bỗng đâu ông thấy như vầy
Một người ngồi tựa gốc cây thuở nào
Da xanh má hóp mũi cao
Ông nhìn rồi tự nghĩ vào tâm linh
Kẻ nầy đã tự thoát sinh
Cứ ngồi thế mãi chứng minh được gì?
Ông liền tìm cách cứu nguy
Ngày đi tìm quả, đêm thì tịnh công
Quả lành dâng thực mời không
Độ đi rồi mới tịnh công đạt thành
Cứ như mọi vật chuyển nhanh
Ông không tìm đặng quả thanh độ mình
Bấy giờ ông mới phát sinh
Tọa hình trụ điển coi mình ra sao?
Kể từ độ quả thanh vào
Vị thần trụ định hóa nào điển quang
Độ ông ngũ khiếu kỳ quan
Trụ thiền ông thấy điển quang xuất hình
Bấy giờ ông thấy điển thanh
Thân phàm dưới gốc cây xanh
Chính là quang điển thượng thanh độ mình
Huyền quang cửu khiếu khai sanh
Trụ hình tọa niết tự mình công phu
Trải qua một kỷ đường tu
Chứng công quả vị pháp luân soi hồn
Bây giờ thoát xác tầm du
Hồn đi khắp chốn độ tu cho người
Huyện quan ông độ đặng một đời
Trở về tìm xác nhập thời điển quang
Nào hay xác đã rã tan
Bây giờ ông mới điển quang lững lờ
Trụ hình quang  điển bấy giờ
Ông ngồi định pháp điển giờ phát quang
Ấy khi cổ phật đi ngang
Thấy ông mới tỏa hào quang độ trì
Bấy giờ mới chứng đắc Lưu Ly
Ông  thành Vương phật vậy thì một ngươn
Trải bao vô lượng kiếp chơn
Kế sanh một kiếp cha độ chơn hậu kỳ
Huyền công hóa pháp Lưu Ly
Hóa thành ngọn nến giữa kỳ đăng quang
Tự nhiên nến tỏa soi đàng
Mây che không tối, gió đàng không lung linh
Bảy ông huynh đệ kết tình
Thấy sao ngọn nến hóa hình kỳ quan
Nguyện rằng linh nến soi đàng
Đường tu thất vị sẵn sàng hiến công
Đấy là bảy vị kỷ thần
Của đời Đường quốc phò Tần diệt Bang
Giữa đàng gặp ánh linh quang
Mới ngồi trụ niết bồ đoàn quên thi
Đời Tần vận mạt ấy kỳ
Không cho bảy vị ra đi phò Tần
Đợi chờ đến lúc phong vân
Bảy ngài chứng đắc quả Thần kỳ bang
Bấy giờ mới xuất hạ san
Giảo Kim, Thúc Bảo, Tần Huỳnh
Đệ huynh kết nghĩa hạ sinh
Linh đăng tất nến hóa hình
Chứng thành viên mãn hóa thành phật Vương
Bây giờ hậu thế soi đường
Cha mang danh pháp cúng dường Nhiên Đăng.

5-       Thầy Nam Cực còn là
Một quang tiển cực điển cha
Rơi vào hành hỏa công phu
Hóa thành hình nhựt soi mà chúng sanh
Từ khi đắc quả công phu
Hóa thân độ pháp nhân sanh đường phàm
Hóa hình thành một Tiên ông
Cha đi độ pháp khắp trong địa hành
Bỗng cha gặp lớp chim xanh
Đang ngồi trao luyện điển thanh để thành
Thọ âm chim Hạt chẳng thời
Thoát ra quang điển không rời điển quang
Cha truyền thụ quả điển vàng
Dương thanh hợp với âm đàng hóa sinh
Cha truyền thụ quả điển vàng
Dương thanh hợp vói âm đàng hóa sinh
Cha truyền thụ điển thọ hình
Pháp truyền bạch Hạt hóa hình thành nhơn
Hóa thành đồng tử theo cha vâng hầu
Tiếp cha hóa độ phép mầu
Những loàì linh vật điển thâu âm đàng
Hóa sanh thành hạc điển vàng
Theo về trao luyện hạc vàng thành Tiên
Trải bao công luyện kiếp duyên
Cha ngồi một chốn toại nguyền ước mơ
Những loài sinh vật bấy giờ
Do cha trao luyện đạt thanh quả công
                     . Bạch Hạt Đồng Tử
                     . Xích Tiên Tử
                     . Quảng Thành Tử
                     . Vân Trung Tử'
                     . Lôi Chấn Tử

Đó là: Đại đệ tử quả thành chứng đắc

          Do công phu vô lượng cha mới đạt thành.

 TRỞ VỀ TRANG NHÀ - Hội Thông Thiên Chơn Giáo